今人賞櫻已成風(fēng)氣雁巾，那么一千多年前的中國人是否賞櫻呢被处？是女阀，也不是。古代的中國人確實(shí)也賞“櫻”，并且歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。不過這里的“櫻”和今日廣為種植的櫻花不盡相同——它是櫻桃。

年年歲歲花相似宋睦，歲歲年年人不同。今人賞櫻已成風(fēng)氣腊拍，那么一千多年前的中國人是否賞櫻呢琐侣？是，也不是呆淑。古代的中國人確實(shí)也賞“櫻”汇径，并且歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。南朝王僧達(dá)有詩云“初櫻動(dòng)時(shí)艷罗卿，擅藻灼輝芳史隆。緗葉未開蕊，紅葩已發(fā)光”曼验，這是一千五百多年前的事了泌射。不過這詩里的“櫻”和今日廣為種植的櫻花不盡相同——它是櫻桃。

魏晉南北朝時(shí)鬓照，櫻桃作為庭院觀賞樹木并不罕見熔酷。《晉宮閣名》中說：“式乾殿前櫻桃二株豺裆，含章殿前櫻桃一株拒秘，華林園櫻桃二百七十株×舸ⅲ”華林園歷經(jīng)六朝翼抠，櫻桃尤其聞名。南朝宋的江夏王劉義恭得到了御賜華林櫻桃获讳，種在廳堂前阴颖，然而一入夏就惹了不少蟬，他不得不命人將蟬粘下來丐膝。

今天我們說到櫻桃孽衩，首先想到的是它果實(shí)紅艷可玩。古人不僅愛果實(shí)焕徽，還愛它早春時(shí)綻放的花朵陌沟。唐太宗《賦得櫻桃》開篇說“華林滿芳景，洛陽遍陽春”竹恃，就是從春天的櫻桃花講起截巢。《清異錄》載肘勾，宋朝的張翊曾經(jīng)戲作《花經(jīng)》呻蚪，品評群芳，分為九品九命箫废，當(dāng)時(shí)人普遍認(rèn)為他的品評很是恰切础姚。《花經(jīng)》中櫻桃被列為四品六命譬功，與菊花填恬、梅花等同品，這么看來奋隶，在當(dāng)時(shí)的共識(shí)中擂送，櫻桃花已有了相當(dāng)?shù)挠^賞價(jià)值了。

文人造園往往寄托雅趣唯欣，所以梅蘭竹菊這樣的“君子”在布景中屢見不鮮嘹吨，而櫻桃若是種得好，也能成為園中一景黍聂。明代王世貞造弇山園躺苦，園中有一寬廣庭院，王世貞本欲移栽五棵洞庭樹产还，布置出“五老峰”之景匹厘，未能實(shí)行，便改種櫻桃脐区，起名“含桃塢”愈诚。他說櫻桃的果實(shí)一年能解一次饞，而花也足以“飽目”（含桃成歲得一解饞牛隅，花亦足飽目）炕柔。“飽目”這個(gè)詞古已有之，不過此處和解饞并舉触法，有一種俳諧感漂烂。日本的賞花旅游廣告中喜用“満喫”這個(gè)詞，字面上也是吃飽喝足之意展稼。見花盛而覺飽腹束多，大概是一種人類共有的通感吧。

“紅粉風(fēng)流俩堡，無逾此君”

在娛樂手段還不夠高科技的古代拳股，賞花就是古人重要的娛樂活動(dòng)。從唐代詠櫻桃詩來看氏诽，當(dāng)時(shí)的賞櫻勝地不少是私家花園事匈，如李周美中丞宅、崔諫議櫻桃園壳凳、于公花園等址敢。薛能《題于公花園》中說“含桃莊主后園深，繁實(shí)初成靜掃陰迂腔。若使明年花可待钟牛，應(yīng)須惱破事花心”，櫻桃結(jié)果了膝擂，園中很是清靜虑啤，但要想為了櫻桃花每年的盛開，園主還須付出不少苦辛架馋。

古人賞櫻桃花的熱情絕不下于今人賞櫻花狞山。張籍有一詩，講一夜新雨后叉寂，櫻桃花開放了萍启，天一亮人們等不及約人同看，急忙跑去繞樹觀賞屏鳍，以樹為圓心勘纯，在地上一圈圈留下了許多腳跡。當(dāng)時(shí)人對櫻桃花的迷戀可以想見钓瞭。

古人賞花還喜歡夜游驳遵，櫻桃花也不例外。皮日休詩“萬樹香飄水麝風(fēng)山涡，蠟熏花雪盡成紅堤结。夜深歡態(tài)狀不得，醉客圖開明月中”爱饲，秉燭夜游肢阿，花下宴飲，櫻桃花的淡淡紅色，竟像是用蠟燭熏染成的甸赏。

而在古往今來眾多賞花人中危厕，又有一人極具個(gè)性，因此留下了一段妙談硅拆。此人就是宋代宰相張齊賢之子張宗禮背渤，字茂卿奉念。此人頗事聲妓栗衍，愛混跡在脂粉堆中。有一天櫻桃樹開花鹿竭，他帶了幾位美人丽阎，飲酒花下，忽然道一句：“紅粉風(fēng)流胜溢，無逾此君谴垫！”就將妓女和侍妾都摒去了。

在別的故事里母蛛，張茂卿愛花翩剪，愛造園，時(shí)有驚人之舉彩郊，比如在高高的椿樹梢上嫁接牡丹前弯，邀人上樓玩賞。姑且不論是櫻桃花誘他成癡秫逝，還是他本來就對花木有過人喜愛恕出，只不過是被櫻桃花偶然激發(fā)出來，“紅粉風(fēng)流無逾此君”這八個(gè)字违帆，大概是櫻桃花古往今來得到過的最高評價(jià)了浙巫。

櫻桃花，美在何處刷后？

既然櫻桃沒被附加太多額外的品行的畴，一直在“以色事人”，那么在古人看來尝胆，櫻桃花的“色”究竟是什么樣丧裁？

在古人留下的為數(shù)不多的詠櫻桃花詩里，櫻桃已不止有一種顏色燎拟。以唐詩為例靶疟，劉禹錫詩中說“櫻桃千萬枝，照耀如雪天”（《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》）享秒，花似雪白脂桂。白居易詩說“慢牽欲傍櫻桃泊，借問誰家花最紅”（《小舫》），又以紅為貴港驶。吳融詩云“粉紅輕淺靚妝新”（《買帶花櫻桃》）鳞乏，欣賞的又是淡粉色。不過總體來看滨靴，似還是以極為淺淡的紅色為多绝绊。方回有一首詩，說“淺淺花開料峭風(fēng)巴疾，苦無妖色畫難工收斑。十分不肯露精神，留與他時(shí)著子紅”玲躯，講櫻桃花顏色淺淡据德，是打算將紅色都剩給以后的果實(shí)，不可不說是一種奇特的想象跷车。

櫻桃是先開花棘利，后展葉，這也被詩人們留意到了朽缴∩泼担“緗葉未開蕊，紅葩已發(fā)光”密强，說的就是這一點(diǎn)茅郎。這固非櫻桃所獨(dú)有，梅花誓斥、玉蘭等也都是如此只洒。但櫻花恰好與別花不同時(shí)，所謂“石榴未拆梅猶小”之時(shí)劳坑，嫩葉不顯眼毕谴，花又繁密，縱使顏色不太紅艷距芬，也可連成一片霉尊，光彩奪目。

櫻桃花花瓣輕盈珍催，極易飄落紛飛督赡。李紳有一首《北樓櫻桃花》，說“開花占得春光早禾底，雪綴云裝萬萼輕磷可。凝艷拆時(shí)初照日，落英頻處乍聞鶯据鼓。舞空柔弱看無力荸刁，帶月蔥蘢似有情帅忌。多事東風(fēng)入閨闥，盡飄芳思委江城”态措，就是從櫻桃花的飄落紛飛上做文章此幕，好像飄飛的花瓣也傳遞了幾分芳思。李商隱又有一首《櫻桃花下》桑抱，說“流鶯舞蝶兩相欺签缸，不取花芳正結(jié)時(shí)。他日未開今日謝左腔，嘉辰長短是參差”唧垦，怪流鶯舞蝶破壞了花朵，又惋惜花期太短翔悠，容易錯(cuò)過业崖。

賞櫻文化，中日不同

面對“櫻”的凋零蓄愁，中國人和日本人的反應(yīng)出現(xiàn)了顯著的不同。眾所周知狞悲，櫻花也是極易凋零的撮抓，日本人賞櫻往往偏愛它花謝時(shí)“吹雪”的景象，大抵是出于“物哀”摇锋，偏愛這種無常中展露的短暫美景丹拯。櫻桃花與櫻花不可謂不似，但是這種物哀情緒在吟詠櫻桃花的詩里幾無一見荸恕，以落花為題材的也只有寥寥數(shù)首乖酬。中國的詠櫻桃花詩里常有一種長久的快樂，白居易的一首《樟亭雙櫻樹》就講了這種快樂：

南館西軒兩樹櫻洪洪，春條長足夏陰成先俐。

素華朱實(shí)今雖盡，碧葉風(fēng)來別有情极谚。

在白居易眼中坷字，櫻桃花謝了不久就有美味的果實(shí)，即便果實(shí)吃完了疲些，還有茂密綠陰可供乘涼——不知他寫這些詩句的時(shí)候通肋，是不是也想到了劉義恭在櫻桃樹下粘蟬為戲的故事呢【炜伲快樂的時(shí)光這么長璃蓬，春去花謝似乎也就不那么重要了。究竟是櫻桃花的特性決定了我們不同于日本的賞花文化漏踊，還是文化上的不同導(dǎo)致相似的兩種花呈現(xiàn)出了不同樣貌想祝？這也許不是一個(gè)容易回答的問題吧俊伯。

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