釣魚(yú)城峽硯责名，俗稱(chēng)三峽石硯或合川峽硯型酥，采用重慶合川釣魚(yú)城下嘉陵江瀝濞峽段的天然峽石精雕細(xì)琢而成穴你。“峽石”又名“黑玉石”厅目，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，分布于合川嘉陵江瀝濞峽（俗稱(chēng)小三峽）東岸草街鎮(zhèn)麻柳村（磨刀溪）后山一帶。峽硯具有石質(zhì)細(xì)膩棒口，色澤淡雅，磨墨快速辜膝，不損筆鋒无牵，硯中蓄水，數(shù)日不干内舟，儲(chǔ)墨不腐合敦，石料年久不風(fēng)化的特點(diǎn)。峽石經(jīng)重慶醫(yī)學(xué)院徐國(guó)民教?=授化驗(yàn)验游，石內(nèi)含有“氧化鋁”充岛，是削金切玉的堅(jiān)硬金屬，利于磨刀耕蝉，清口利鋒崔梗。雕刻藝人們使用刻刀、鉆子垒在、手錘蒜魄、磨具等工具，經(jīng)過(guò)開(kāi)采石材（洞采）愚贩、選材盯辅、構(gòu)思、制圖米搭、初步造型趴鹰、細(xì)磨、精雕避纤、上色纠沉、拋光、評(píng)選蜂棒、包裝等十幾道工序岔雾，采用平雕、浮雕董株、鏤空雕黑乞、陰刻、鉆花所饺，以及鏤雕和浮雕等手法雕刻峽硯捐煤，產(chǎn)品造型優(yōu)美、栩栩如生蓄诽，數(shù)百年來(lái)深受文人墨客的鐘愛(ài)薛训，被譽(yù)為巴渝三大名硯（三峽石硯媒吗、金音石硯、虁硯）之首乙埃，2009年釣魚(yú)城峽硯被列入重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄闸英。
峽硯雕刻技藝始于宋代，盛于清代介袜，歷史悠久甫何。早在明代，釣魚(yú)城峽硯就享有盛名遇伞，明代合州人吏部尚書(shū)李實(shí)用曾題詩(shī)贊峽硯：“峽畔茅屋僻辙喂，巧工鑿石盤(pán)；啟墨龍?jiān)莆桊椋\(yùn)筆虎榜懸巍耗；石膩堪如玉，工藝圣手傳渐排；貴似翰家客馆柬，四寶居一員】咀茫”近代知名人士及書(shū)畫(huà)家如馮玉祥吻霎、于佑任、謝無(wú)量等亦題詩(shī)贊揚(yáng)峽硯惫康。峽硯被列入巴渝十二品睹梢，是當(dāng)年上海四寶齋、徽州老胡開(kāi)文和漢口鄒紫光閣等大文具店的上品赢瘦。新中國(guó)成立后奢赡，合川三峽石硯曾經(jīng)榮獲四川省旅游產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)、國(guó)家外經(jīng)部榮譽(yù)證書(shū)筐积、重慶市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書(shū)等。其中由合川設(shè)計(jì)雕刻的“百龍戲龜”峽硯為中南海收藏品蛙疗。
峽硯雕刻技藝傳承的道路艱難曲折珊求。宋代初期，合川本地從事硯臺(tái)的制作人屈指可數(shù)曾蚊，但雕刻技藝遠(yuǎn)近聞名赃阀。后來(lái)隨著南宋中晚期宋蒙交戰(zhàn)，合川峽硯制作曾一度停止擎颖，到了明代才恢復(fù)了硯臺(tái)的制作榛斯，到了明末，又由于戰(zhàn)亂搂捧，工匠為了躲避戰(zhàn)亂驮俗，舉家外出懂缕，致使合川峽硯的制作再度終斷。到清康熙年間王凑，由“湖廣填川”的移民與當(dāng)?shù)氐拿鏖g藝人李銀山又開(kāi)始了從事這類(lèi)手工雕刻工藝搪柑，近代的明間藝人從單一的方型、條型索烹、小圓型演變?yōu)樽匀恍螤畹母鞣N異形體工碾。新中國(guó)成立以后，民間雕刻藝人百姓，將峽硯雕刻技藝傳承至今渊额，從二十世紀(jì)80年代，峽硯由幾個(gè)款式發(fā)展到現(xiàn)在的近百個(gè)品種垒拢，而今驶滚，雕刻工藝后繼無(wú)人，整個(gè)合川本地從事硯臺(tái)制作的藝人只有十位左右挥痊，雕刻技術(shù)面臨失傳途培。
重慶市合川區(qū)釣魚(yú)城峽硯工藝品有限公司，決意大力傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芥嫉，面對(duì)峽硯制作后繼無(wú)人和峽石自然資源減少等困境注欧，成立合川峽硯行業(yè)協(xié)會(huì)作為會(huì)長(zhǎng)單位，著力整合合川本土民間雕刻技術(shù)鲜附，重金聘請(qǐng)本土知名雕刻大師和國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)師钙蕉，潛心研究峽硯的雕刻技法，精心制作峽硯精品屋包，不斷開(kāi)發(fā)和推廣峽硯官孝，把峽硯這一民間的傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。合川峽硯為地理標(biāo)志證明商標(biāo)厌圈。
